จีวรของพระท่ามกลางเปลวไฟแห่งสงคราม

ฟังพอดแคสต์: "การเดินทางแห่งความเห็นอกเห็นใจในสงครามต่อต้านสองครั้ง"

ในคืนฤดูหนาวของวันที่ 19 ธันวาคม ค.ศ. 1946 ฮานอยถูกไฟลุกท่วม ที่วัดตราม (ฮานอย) เสียงระฆังวัดไม่ได้ดังด้วยจังหวะอันไพเราะตามปกติอีกต่อไป แต่กลับปะปนกับเสียงปืน ซึ่งเป็นจุดเริ่มต้นของการต่อต้านทั่วประเทศ

ในถ้ำที่อยู่ติดกับวัดนั้นเองที่สถานีวิทยุเสียงแห่งเวียดนามได้แอบถ่ายทอดคำปราศรัยอันศักดิ์สิทธิ์ของประธานาธิบดีโฮจิมินห์: "เรายอมเสียสละทุกสิ่งทุกอย่าง ดีกว่าที่จะสูญเสียประเทศชาติหรือตกเป็นทาส".

เสียงเรียกร้องให้ลุกขึ้นต่อสู้เพื่อปกป้องประเทศชาติดังก้องไปถึงแม้แต่ในวัดพุทธ เพียงสองเดือนต่อมา ในวันที่ 27 กุมภาพันธ์ พ.ศ. 2490 ณ วัดโคเล (น้ำดินห์) ได้มีการจัดพิธีปฏิญาณตนครั้งสำคัญที่ไม่เคยเกิดขึ้นมาก่อน โดยมีพระอาจารย์ธิช เท ลอง เป็นประธาน

ต่อหน้าพระรัตนตรัยอันสง่างาม พระภิกษุและภิกษุณีหนุ่มสาว 27 รูปได้ถอดจีวรสีน้ำตาลออก เตรียมสวมเครื่องแบบป้องกันประเทศ และกล่าวคำปฏิญาณพร้อมกันเป็นเอกฉันท์:ถอดจีวรของพระออก แล้วสวมชุดนักรบแทนพวกเขาอำลาเสียงฆ้องและเสียงสวดมนต์เพื่อเตรียมยกอาวุธมุ่งหน้าสู่สนามรบ

ในจำนวนนั้น 12 องค์ร่วงหล่นลงมา กลายร่างเป็น "ดอกบัวอมตะ" แห่งพุทธศาสนาเวียดนาม เหตุการณ์โคเลในปี 1947 กลายเป็นสัญลักษณ์อันเจิดจรัสของจิตวิญญาณแห่งการต่อสู้ของพุทธศาสนาเวียดนามในช่วงต่อต้านฝรั่งเศส โดยถือว่าการปกป้องประเทศเป็นปณิธานอันเปี่ยมด้วยความเมตตาที่ยิ่งใหญ่ที่สุด และมองว่าการกำจัดความชั่วร้ายและความอยุติธรรมเป็นแนวทางปฏิบัติที่สำคัญที่สุดของหนทางแห่งพระโพธิสัตว์

ในบรรดาพระภิกษุ 27 รูป ที่ "ละทิ้งจีวรและสวมเครื่องแบบทหาร" ในวันนั้น มีพระติช พัพ ลู รวมอยู่ด้วย ท่านเปลี่ยนจากพระภิกษุมาเป็นทหาร ทำหน้าที่เป็นหัวหน้าทีมโฆษณาชวนเชื่อติดอาวุธในซวนเจื่อง-บุยชู (ปัจจุบันคือนิงบิงห์) ทำหน้าที่ระดมพลประชาชนและปฏิบัติการอย่างลับๆ ในดินแดนที่ฝ่ายศัตรูควบคุมไปพร้อมๆ กัน

ในช่วงสงครามกับสหรัฐอเมริกา เขาได้สานต่ออาชีพทหาร โดยดำรงตำแหน่งเป็นเจ้าหน้าที่การเมืองประจำกรมทหารที่ 542 กองบัญชาการเจื่องเซิน เมื่อประเทศกลับสู่สันติภาพ พันเอกที่เกษียณอายุราชการผู้นี้ได้หันกลับไปสู่เส้นทางแห่งจิตวิญญาณ โดยเขียนและบรรยายเกี่ยวกับคำสอนทางพุทธศาสนาอย่างขยันขันแข็ง ด้วยความเชื่อที่เรียบง่ายว่า "การปฏิบัติทางจิตวิญญาณไม่จำเป็นต้องอยู่ในวัดเสมอไป การปกป้องประเทศชาติและสร้างสันติสุขให้แก่ประชาชนในชีวิตประจำวันก็เป็นการปฏิบัติทางจิตวิญญาณรูปแบบหนึ่งเช่นกัน"

เรื่องราวของพระภิกษุติช พัพ ลู - พันเอกดิงห์ เถฮิงห์ เป็นเครื่องพิสูจน์ที่ชัดเจนถึงจิตวิญญาณแห่งการมีส่วนร่วมของพุทธศาสนาเวียดนาม: เมื่อประเทศชาติตกอยู่ในอันตราย พระภิกษุจะไม่ปลีกตัวไปนิ่งเงียบ แต่จะ "ถอดจีวรสีเหลืองออกและสวมเครื่องแบบทหารเพื่อประเทศชาติและประชาชน" เพื่อให้ความเมตตาไม่เพียงแต่ส่องสว่างในบริเวณวัดเท่านั้น แต่ยังส่องประกายท่ามกลางเปลวไฟแห่งสงครามอีกด้วย

ยิ่งไปกว่านั้น ในช่วงสงครามต่อต้านสหรัฐอเมริกา พระภิกษุและภิกษุณีรุ่นต่อรุ่นยังคงดำเนินรอยตามบรรพบุรุษ โดยเข้าร่วมกองทัพ เข้าร่วมกองกำลังอาสาสมัครเยาวชน ต่อสู้อย่างกล้าหาญ และเสียสละตนเองอย่างไม่เห็นแก่ตัวเพื่อเอกราช เสรีภาพ และการรวมชาติ จิตวิญญาณแห่งการ "ถอดจีวรและสวมเครื่องแบบทหาร" ยังคงสืบทอดต่อไป

คำขวัญ “ทั้งหมดนี้เพื่อแนวหน้า ทั้งหมดนี้เพื่อภาคใต้อันเป็นที่รักของเรา"คำขวัญนั้นดังก้องไปทั่วสถานีรถไฟและท่าเรือ เมื่อระเบิดของอเมริกาตก วัดก็กลายเป็นฐานทัพหลัง สถานีแพทย์ทหาร และคลังเสบียงอาหาร และเมื่อจำเป็น จีวรของพระก็กลายเป็นเกราะป้องกันปิตุภูมิ และพระก็กลายเป็นทหารที่ต่อสู้เพื่อสันติภาพ"

ตลอดช่วงสงครามทั้งสองครั้ง วัดวาอารามทางภาคเหนือยังคงเป็นสถานที่ที่เสียงระฆังดังก้องกังวาน ทั้งเพื่อสวดภาวนาขอสันติภาพและเพื่อเรียกร้องให้ประชาชนทั้งชาติลุกขึ้นต่อสู้ นี่แสดงให้เห็นถึงจิตวิญญาณของการ "ปกป้องประเทศชาติและดูแลความเป็นอยู่ที่ดีของประชาชน" ซึ่งยืนหยัดผ่านช่วงสงครามสองครั้งโดยไม่สูญเสียรากฐานแห่งความเมตตาและปัญญา

หากเกิดการเคลื่อนไหวขึ้นทางภาคเหนือถอดจีวรของพระออก แล้วสวมชุดนักรบแทน"ในภาคใต้ เปลวไฟแห่งการต่อสู้ของชาวพุทธได้ลุกโชนขึ้นอีกครั้งด้วยความเมตตา ความกล้าหาญ และจิตวิญญาณที่ไม่ย่อท้อต่อการกดขี่"

เมื่อระบอบเผด็จการใช้กระบองและปืนทำลายพระธรรม พระอาจารย์ทิช กวาง ดึ๊ก กลับใช้เปลวไฟแห่งความเมตตาและปณิธานเพื่อส่องสว่างจิตสำนึก ในเช้าวันที่ 11 มิถุนายน พ.ศ. 2506 ณ สี่แยกถนนฟานดินห์ฟุงและถนนเลอ วัน ดุยเยต (ไซง่อน) ท่านนั่งขัดสมาธิอยู่กลางถนน มือประสานกัน และสวดมนต์อย่างสงบแม้ร่างกายจะถูกเปลวไฟล้อมรอบ

ภาพนั้นแพร่กระจายไปทั่วโลก มันไม่ใช่เสียงร้องแห่งความสิ้นหวัง แต่เป็นเสียงระฆังแห่งการตื่นรู้ เปลวไฟที่ลุกโชนอย่างรุนแรงเผาผลาญร่างกายมนุษย์ แต่ไม่อาจทำลายความสงบสุขอันพิเศษของนักพรตที่แท้จริงได้ เขาใช้ร่างกายของตนเองเป็นคบเพลิง ไม่ใช่เพื่อเผาใคร แต่เพื่อส่องสว่าง ไม่ใช่เพื่อให้ความเกลียดชังเกิดขึ้น แต่เพื่อให้ความรักได้เปล่งเสียง

ภาพของเขาที่นั่งอย่างสงบอยู่ท่ามกลางเปลวไฟนั้นสะเทือนใจคนทั้งโลก การเสียชีวิตของเขาเป็นการปลุกจิตสำนึกของมนุษยชาติ เขาใช้ร่างกายของตนเองเป็นคบเพลิงเพื่อขจัดความมืดมิดแห่งความไม่รู้ และใช้ความเมตตาเพื่อเอาชนะความโหดร้าย ภาพประวัติศาสตร์นั้นทำให้คนทั้งโลกก้มกราบด้วยความเคารพ

เมื่อได้รับรางวัลโนเบลสาขาสันติภาพในปี 1964 บาทหลวงมาร์ติน ลูเธอร์ คิง จูเนียร์ ได้กล่าวถึงจิตวิญญาณแห่งความไม่ใช้ความรุนแรงของท่านติช กวาง ดึ๊ก ว่าเป็นเครื่องพิสูจน์อันทรงพลังว่า "ความรักและการเสียสละสามารถสั่นคลอนแม้แต่ระบบกดขี่ที่ทรงอำนาจที่สุดได้"

เคียงข้างเปลวไฟแห่งความกล้าหาญและโศกนาฏกรรมนั้น คือ "ดอกบัว" อันแข็งแกร่งที่ผุดขึ้นในใจกลางดินแดนของศัตรู พระอาจารย์ฮุยน์ เลียน ผู้ก่อตั้งคณะภิกษุณีพุทธศาสนานิกายคัตซี ได้ให้คำปฏิญาณไว้ว่า:ข้าพเจ้าขอปฏิญาณว่าจะอุทิศชีวิตทั้งหมดให้แก่พระธรรมและบ้านเกิดเมืองนอนของข้าพเจ้า"เจ้าอาวาสหญิงได้เปลี่ยนวัดง็อกฟองให้กลายเป็น 'ป้อมปราการ' ของขบวนการต่อสู้ทางการเมือง"

ชาวเมืองไซ่ง่อนเรียกผู้หญิงเหล่านี้ว่า "กองทัพหัวกลม" ผู้หญิงเหล่านี้ดูบอบบางและไม่มีอาวุธ แต่กล้าที่จะออกไปบนท้องถนน เผชิญหน้ากับกระบอง แก๊สน้ำตา และรถหุ้มเกราะ เมื่อวัดถูกปิดล้อม เจ้าอาวาสได้สร้าง "เตาเผาศพชั่วคราว" พร้อมที่จะเผาตัวเองเพื่อพระธรรม ท่ามกลางเปลวไฟและควันของเมือง เธอเขียนบทกวี ซ่อนกำลังพล และต่อสู้เพื่อสันติภาพ เธอคือตัวอย่างของพระโพธิสัตว์ในชีวิตประจำวัน กล้าหาญดุจนักรบ แต่เปี่ยมด้วยความเมตตาดุจมารดา

หลังปี 1975 เมื่อประเทศรวมเป็นหนึ่งเดียวอีกครั้ง พระภิกษุณีผู้ทรงคุณวุฒิยังคงดำเนินภารกิจช่วยเหลือคนยากจน เปิดโรงเรียน และดูแลเด็กกำพร้าต่อไป ท่านไม่เพียงแต่เป็นภิกษุณีพุทธศาสนิกชนที่แท้จริง แต่ยังเป็นพระโพธิสัตว์ในโลกนี้ ผู้จุดประกายแห่งความเมตตาเพื่อส่องสว่างยุคสมัย

กล่าวกันว่า หากพระอาจารย์ทิช กวาง ดึ๊ก คือเปลวไฟแห่งวีรกรรมอันน่าเศร้า พระอาจารย์หวินห์ เลียน ก็คือเปลวไฟแห่งความเมตตากรุณา ที่คุกรุ่นอยู่แต่ไม่ดับสูญ

ลึกเข้าไปในใจกลางเมืองไซง่อน น้อยคนนักที่จะนึกภาพออกว่าวัดวาอารามอันเงียบสงบกลับเป็นฐานที่มั่นที่แข็งแกร่งที่สุด วัดตัมเปา (บนถนนโลเซียว) เป็นวัดที่เป็นตำนานในเรื่องนี้ ที่นี่ พระอาจารย์ทิช เวียน เหา และแม่ชีเดียม ทอง สวดมนต์ภาวนาในเวลากลางวัน และปฏิบัติการร่วมกับเครือข่ายหน่วยรบพิเศษของไซง่อนในเวลากลางคืน

พระอาจารย์ทิช เวียน เหา ขุดอุโมงค์ลับใต้พระพุทธรูปเพื่อซ่อนอาวุธและเอกสาร เสียงสวดมนต์กลายเป็นสัญญาณรหัสสำหรับการสื่อสาร และควันธูปใช้ปกปิดการประชุมสำคัญ เมื่อท่านถูกจับกุมและเนรเทศไปยังเกาะฟู้โกว๊ก พระอาจารย์ยังคงใช้คำสอนทางพุทธศาสนาเพื่อรักษาความจงรักภักดีต่อการปฏิวัติและปลุกขวัญกำลังใจเพื่อนนักโทษ

ส่วนแม่ชีเตียวถงนั้น ภายใต้หน้ากากของแม่ชีผู้แสนอ่อนโยน เธอได้เปลี่ยนตะกร้าใส่ธูปและเทียนไขให้เป็นที่ซ่อนคำสั่งสำหรับหน่วยคอมมานโด เมื่อถูกศัตรูจับตัวและถูกทรมานอย่างโหดร้าย เธอมีคำตอบเดียวเท่านั้น:สิ่งที่ฉันรู้มีเพียงแค่การสวดมนต์ตามหลักพุทธศาสนาและการรักชาติของฉัน"

เมื่อความสงบสุขกลับคืนมา เหล่า "ทหารชุดสีน้ำตาล" ก็กลับไปปฏิบัติหน้าที่ทางศาสนาอย่างเงียบๆ กวาดใบไม้ในลานวัดราวกับว่าพวกเขาไม่เคยเผชิญกับพายุมาก่อน

ในเวลาเดียวกันนั้น พระภิกษุสงฆ์จากทางใต้จำนวนมากได้แอบออกจากเมืองและไปยังเขตที่ได้รับการปลดปล่อย พระภิกษุและภิกษุณีอีกหลายร้อยรูปสวมจีวรสีน้ำตาลและปฏิบัติธรรมตามแนวทางพระโพธิสัตว์ในเขตสงคราม กลายเป็นนักปฏิวัติและทหาร และเข้าร่วมในแนวร่วมปลดปล่อยแห่งชาติ

วัดฝาปมินห์ (ลองอัน), วัดตามเปา (เกิ่นเทอ) และวัดฝาปเบี่ยว (ไซง่อน) กลายเป็นสถานที่พบปะ ที่พักพิงสำหรับทหารบาดเจ็บ ศูนย์พิมพ์เอกสาร และที่ลี้ภัยสำหรับเจ้าหน้าที่ ท่ามกลางควันและเปลวไฟ เสียงระฆังวัดดังผสมผสานกับเสียงปืน และเสียงหัวใจของชาติ – สถานที่ที่ความเมตตาและความรักชาติไม่มีขอบเขต

เมื่อมองย้อนกลับไปถึงขบวนการพุทธศาสนาในเวียดนามใต้ในช่วงต่อต้านสหรัฐอเมริกา จะเห็นได้ชัดว่าศาสนาและชีวิตนั้นเกี่ยวพันกันอย่างแยกไม่ออก ตั้งแต่จิตวิญญาณอันแรงกล้าของติช กวาง ดึ๊ก คำปฏิญาณของหวินห์ เลียน ภารกิจของหน่วยคอมมานโด... ทั้งหมดนี้ล้วนสะท้อนภาพเดียวกัน นั่นคือ ความเมตตาไม่อาจละทิ้งได้ การบรรเทาความทุกข์คือการช่วยชาติ พระภิกษุและภิกษุณีเป็นทั้งทหารและพระโพธิสัตว์ผู้ลงมาสู่โลก

เมื่อวันที่ 30 เมษายน พ.ศ. 2518 ขบวนรถถังของกองทัพปลดปล่อยได้พุ่งชนประตูพระราชวังอิสรภาพ ท่ามกลางความปิติยินดีอย่างล้นหลามจากการรวมประเทศ เสียงระฆังของวัดอันกวาง วัดซาโลย วัดวิงห์เงียม... ดังขึ้นพร้อมกัน ประสานกับเสียงระฆังของวัดกวนซีและวัดตรัมทางภาคเหนือ

เสียงระฆังดังขึ้น เป็นเครื่องหมายวรรคตอนที่สมบูรณ์แบบบ่งบอกถึงการสิ้นสุดของการต่อสู้ที่ยากลำบากยาวนาน 30 ปี ทั้งของชาติและพุทธศาสนา มันเป็นเสียงสะท้อนแห่งสันติภาพ เสียงแห่งความยินดีที่ประกาศถึงยุคใหม่ ยุคแห่งการรวมชาติระหว่างเหนือและใต้ ที่ซึ่งศาสนาและชีวิตผนึกกำลังกันเพื่อเยียวยาบาดแผลแห่งสงคราม

การเดินทางจาก "ถอดจีวรของพระออก"การทำสงครามเรื่อยมาจนถึงวันที่พุทธศาสนารวมชาติ (ค.ศ. 1981) เป็นเครื่องพิสูจน์ความจริงที่ทรงพลังที่สุด นั่นคือ พุทธศาสนาในเวียดนามไม่เคยมีผลประโยชน์ใดนอกจากผลประโยชน์ของปิตุภูมิ และไม่เคยมีความสุขใดแยกจากความสุขของประชาชน"

หลังจากการรวมประเทศ วัดหลายแห่งได้กลายเป็นศูนย์บรรเทาทุกข์ สถานที่ฝังศพทหารที่เสียชีวิต ศูนย์ดูแลทหารที่ได้รับบาดเจ็บ และสถานที่เลี้ยงดูเด็กกำพร้า พระภิกษุและภิกษุณีที่กลับมาจากเขตสงครามได้กลับมารวมตัวกันด้วยความปรองดองอย่างมีความสุข

การเคลื่อนไหวพระพุทธศาสนามีส่วนช่วยในการสร้างชาติ","พุทธศาสนาเพื่อสันติภาพ"แนวคิดนี้แพร่กระจายไปทั่วทั้งสามภูมิภาค ในนครโฮจิมินห์ มีการจัดตั้งคณะกรรมการประสานงานพุทธศาสนาเพื่อชาติขึ้น โดยรวบรวมนิกายพุทธหลัก 10 นิกายเข้าด้วยกัน วางรากฐานสำหรับกระบวนการปรึกษาหารือและการรวมเป็นหนึ่งเดียว"

เมื่อวันที่ 8 พฤศจิกายน 1981 ณ กรุงฮานอย พระภิกษุผู้ทรงคุณวุฒิจาก 10 องค์กรและนิกายทางพุทธศาสนาทั่วประเทศได้ประชุมกันในสมัชชาพุทธศาสนาเวียดนาม ซึ่งเป็นการก่อตั้งคณะสงฆ์เวียดนามในประเทศที่เป็นเอกภาพ – เหตุการณ์ทางประวัติศาสตร์ที่ยุติกิจกรรมที่แยกจากกันมาเกือบครึ่งศตวรรษ คำขวัญ "พุทธศาสนา – ชาติ – สังคมนิยม" ได้รับการยืนยัน เปิดศักราชใหม่: พุทธศาสนาเคียงข้างชาติในการสร้างสันติภาพและการพัฒนา

สามสิบปีแห่งสงคราม สามสิบปีที่ระฆังวัดไม่เคยเงียบงัน จากเสียงระฆังวัดอันศักดิ์สิทธิ์ในปี 1946 จนถึงเสียงระฆังวัดทั่วประเทศในปี 1975 พุทธศาสนาเวียดนามได้ผ่านพ้นวัฏจักรประวัติศาสตร์อย่างสมบูรณ์แล้ว: จากศาสนาสู่ชีวิต จากความทุกข์สู่สันติสุข

เมื่อสันติภาพกลับคืนมาแล้ว เสียงระฆังนั้นยังคงดังอยู่ – ไม่ใช่เสียงเรียกร้องให้จับอาวุธอีกต่อไป แต่เป็นเสียงแห่งการสวดภาวนาเพื่อการเกิดใหม่ของประเทศชาติ เป็นสัญญาณให้พระภิกษุณี ชาวพุทธ และประชาชนร่วมมือกันสร้างประเทศที่แข็งแกร่ง มั่งคั่ง และงดงามยิ่งขึ้น ดังที่ประธานาธิบดีโฮจิมินห์ปรารถนาในระหว่างที่ยังมีชีวิตอยู่

ความสัมพันธ์อันใกล้ชิดระหว่างพุทธศาสนาเวียดนามกับการปฏิวัติ – จิตวิญญาณแห่งการมีส่วนร่วมกับโลก – ได้รับการยืนยันมากยิ่งขึ้นเมื่อรัฐบาลปฏิวัติถูกจัดตั้งและดำเนินการ เมื่อเสียงปืนสงบลงชั่วคราวเพื่อเปิดทางให้กับการสร้างระบอบใหม่ พระสงฆ์ผู้ทรงคุณวุฒิหลายรูปยังคงก้าวออกมา นำจิตวิญญาณแห่งการมีส่วนร่วมของพุทธศาสนาเข้าไปสู่หน่วยงานหลักของรัฐใหม่

เหตุการณ์สำคัญทางประวัติศาสตร์อย่างยิ่งประการหนึ่งคือ การปรากฏตัวของพระอาจารย์ธิช มัต เถ ในสภาแห่งชาติชุดแรก (ค.ศ. 1946) ซึ่งเป็นสภาแห่งชาติชุดแรกของสาธารณรัฐประชาธิปไตยเวียดนาม ข้อเท็จจริงที่ว่าสมาชิกชั้นสูงของคณะสงฆ์เวียดนามรับผิดชอบหน้าที่สำคัญนี้ตั้งแต่เริ่มต้นของการได้รับเอกราช แสดงให้เห็นว่าพระพุทธศาสนาไม่ได้อยู่นอกเหนือรัฐบาลปฏิวัติ แต่ได้ก้าวเข้ามาสู่ศูนย์กลางของชีวิตทางการเมืองของชาติโดยตรง

ในช่วงหลายปีของการต่อต้านฝรั่งเศส ระบบการกอบกู้ชาติของพุทธศาสนาได้ก่อตั้งและดำเนินการภายในแนวร่วมเวียดมินห์ ซึ่งต่อมาคือแนวร่วมเลียนเวียด และพัฒนาอย่างแข็งแกร่งเป็นพิเศษในเวียดนามใต้ พระอาจารย์ทิชมินห์ เหงียน เป็นหนึ่งในบุคคลสำคัญที่มีบทบาททั้งในการนำการเคลื่อนไหวกอบกู้ชาติของพุทธศาสนาในเวียดนามใต้ และมีส่วนร่วมในโครงสร้างของแนวร่วมและรัฐบาลต่อต้านในเมืองมายโท ไซ่ง่อน-จาดีนห์

ในช่วงสงครามกับสหรัฐอเมริกา จิตวิญญาณแห่งการมีส่วนร่วมของพุทธศาสนาได้ขยายตัวอย่างต่อเนื่อง พระภิกษุจำนวนมากจากภาคใต้ได้ออกจากเขตเมืองเพื่อเข้าร่วมเขตต่อต้านและมีส่วนร่วมในแนวร่วมปลดปล่อยแห่งชาติเวียดนามใต้ บางส่วนได้เข้าร่วมในหน่วยงานของรัฐบาลปฏิวัติชั่วคราวแห่งสาธารณรัฐเวียดนามใต้หลังปี 1969 ซึ่งมีส่วนช่วยให้เกิดรัฐบาลปฏิวัติที่มีศาสนารักชาติเข้ามามีบทบาท

จิตวิญญาณแห่งการมีส่วนร่วมของพุทธศาสนาภาคใต้ปรากฏให้เห็นอย่างชัดเจนในกรณีของพระอาจารย์ธิช เทียน ห่าว จากพระภิกษุที่กระตือรือร้นในขบวนการพุทธศาสนารักชาติ ท่านได้ออกจากเมืองไปยังเขตต่อต้าน โดยดำรงตำแหน่งเป็นสมาชิกคณะกรรมการบริหารของคณะกรรมการกลางแนวร่วมแห่งชาติ

หลังปี 1969 เมื่อรัฐบาลปฏิวัติชั่วคราวแห่งสาธารณรัฐเวียดนามใต้ได้ก่อตั้งขึ้น พระภิกษุรูปนี้ได้รับเชิญให้เข้าร่วมสภาที่ปรึกษาของรัฐบาล หลังจากประเทศรวมเป็นหนึ่งเดียวแล้ว ท่านยังคงดำรงตำแหน่งสมาชิกสภาแห่งชาติในวาระที่ 6 และเป็นสมาชิกคณะกรรมการประจำสภาแห่งชาติ แสดงให้เห็นถึงความต่อเนื่องของจิตวิญญาณแห่งการมีส่วนร่วมตั้งแต่ช่วงสงครามต่อต้านไปจนถึงการสร้างชาติในยามสงบ

หลังจากการรวมประเทศ ความร่วมมือระหว่างพุทธศาสนากับประเทศชาติไม่ได้หยุดอยู่แค่เพียงจิตวิญญาณแห่งการรับใช้ แต่ค่อยๆ ถูกวางรากฐานอย่างเป็นระบบในชีวิตทางการเมืองของรัฐสภา พระสงฆ์จำนวนมากได้รับความไว้วางใจจากผู้มีสิทธิเลือกตั้งและได้รับการเลือกตั้งเข้าสู่สภาแห่งชาติ ด้วยบารมี คุณธรรม และความทุ่มเทเพื่อชุมชน

ในบรรดาบุคคลเหล่านั้น พระอาจารย์ธิช เท ลอง ไม่เพียงแต่ได้รับเลือกเป็นสมาชิกสภาแห่งชาติชุดที่ 7 เท่านั้น แต่ยังได้รับมอบหมายให้ดำรงตำแหน่งสำคัญคือ รองประธานสภาแห่งชาติ ซึ่งมีส่วนร่วมโดยตรงในการนำองค์กรอำนาจสูงสุดของรัฐ ในทำนองเดียวกัน พระอาจารย์ธิช มินห์ เชา ก็ได้สร้างผลงานโดดเด่นโดยการเข้าร่วมสภาแห่งชาติถึง 4 สมัย (ชุดที่ 7, 8, 9 และ 10) ซึ่งเป็นเครื่องพิสูจน์ที่ชัดเจนถึงการมีส่วนร่วมอย่างยั่งยืนและมีความรับผิดชอบของพระพุทธศาสนาในกระบวนการสร้างชาติ

ในการประชุมสมัชชาแห่งชาติครั้งที่ 15 ประเพณีดังกล่าวได้ดำเนินต่อไปอย่างเป็นธรรมชาติและต่อเนื่อง พระภิกษุอาวุโส 4 รูป ปัจจุบันดำรงตำแหน่งสำคัญในคณะสงฆ์เวียดนาม พร้อมทั้งทำหน้าที่เป็นผู้แทนในสมัชชาแห่งชาติ มีส่วนร่วมโดยตรงในการออกกฎหมาย กำกับดูแลอย่างสูงสุด และถ่ายทอดความคิดและความปรารถนาของผู้มีสิทธิเลือกตั้งไปยังรัฐสภา ซึ่งมีส่วนช่วยเสริมสร้างความผูกพันระหว่างพระพุทธศาสนากับประเทศชาติในบริบทใหม่นี้

ตั้งแต่สมัชชาแห่งชาติเพื่อเอกราชในปี 1946 จนถึงเวทีรัฐสภาในยุคแห่งการรวมชาติในปัจจุบัน การปรากฏตัวนี้แสดงให้เห็นถึงสายใยทางประวัติศาสตร์ที่ต่อเนื่อง: พุทธศาสนาเวียดนามไม่เพียงแต่ร่วมไปกับการปฏิวัติในช่วงสงครามเท่านั้น แต่ยังได้มีส่วนร่วมกับการปฏิวัติในการสร้างสถาบันและปกครองประเทศในยามสงบอีกด้วย